Después de crear un gran Imperio, veremos cómo sus hijos van destrozando poco a poco su herencia. Uno de los aspectos más llamativos de la historia es como proceder en el tema de las herencias a los hijos. Este es un buen ejemplo de llevar lo logrado al desastre.
Saladino había establecido la propiedad hereditaria a través de sus tierras, dividiendo el Sultanato entre parientes. Los miembros de la familia recibieron feudos semiautónomos y principados.
- La desintegración
- La división sirio-egipcia
- La restauración de la unidad ayubí
- El ascenso de los mamelucos y la caída de Egipto
- La conquista de Alepo
- Karak afirma la independencia
- Invasión mongola y caída del Sultanato
- Restos de la dinastía
- El gobierno ayubí
- La sede del gobierno
A pesar de que estos príncipes debían fidelidad al sultán ayubí, con sus propios territorios, eran relativamente independientes.
Masud de Mosul unió fuerzas con Zangi de Sinjar en el año 1193 y juntos a la coalición zengida pensaba en ocupar la mayor cantidad de al-Yazira posible.
Sin embargo, antes de que se pudiera lograr ningún resultado importante, Masud enfermó y regresó a Mosul, y al-Adil entonces obligó a Zangi a hacer una paz rápida. El hijo de Al-Adil, al-Muzzzam tomó posesión de Kerak y Transjordania.
Pronto, los hijos de Saladino comenzaron a pelearse por la división del Sultanato. Saladino había nombrado a al-Afdal gobernador de Damasco con la intención de que su hijo hiciera de ella su residencia con el fin de subrayar la primacía de la guerra santa en contra de los estados cruzados.
Varios de los emires subalternos de su padre abandonaron la ciudad para ir a El Cairo y presionar a al-Aziz Uthman con la intención de derrocarlo, con acusaciones de que era inexperto y tenía la intención de barrer la vieja guardia ayubí.
Exigió el sultanato en el año 1194, pero al-Adil le animó a actuar ante la incompetencia percibida de al-Afdal poniendo al Sultanato ayubí en peligro.
Al-Aziz Uthman quería el trono y realizó una serie de ataques a Damasco en el año 1196, lo que obligó a al-Afdal a dejar el gobierno por un menor puesto de alto perfil en Salkhad. Al-Adil se estableció en Damasco como lugarteniente de al-Aziz Uthman, pero ejerció mucha influencia en el Sultanato.
Cuando al-Aziz Uthman murió en un accidente de caza cerca de El Cairo, al-Afdal se hizo de nuevo sultán, al-Adil después de estar ausente en una campaña en el noreste regresó y logró ocupar la ciudadela de Damasco, pero tuvo que hacer frente a un fuerte asalto de las fuerzas agrupadas de al-Afdal y su hermano az-Zahir.
Estas fuerzas se desintegraron bajo el liderazgo de al-Afdal y en el año 1200, al-Adil volvió a la ofensiva. A la muerte de Uthman, dos clanes dentro del Sultanato se oponían entre sí:
- Los mamelucos a quienes Shirkuh y Saladino habían alistado.
- Los Asadiyya y Salahiyya que apoyaron a al-Adil, en su lucha contra al-Afdal.
Con su apoyo, al-Adil conquistó El Cairo en el año 1200, y obligó a al-Afdal a aceptar el exilio interno. Se proclamó sultán de Egipto y Siria, después le confió el gobierno de Damasco a al-Mu'azzam y de Al-Yazira a su otro hijo al-Kamil.
Alrededor del año 1200, Qatada Ibn Idris se hizo con el poder en La Meca y fue reconocido como el emir de la ciudad por al-Adil.
Al-Afdal se esforzó por recuperar Damasco por última vez, pero no pudo hacerlo. Al-Adil entró en la ciudad triunfante en el año 1201. Az-Zahir aún sostenía Alepo y Al-Afdal cedió Samósata en la península de Anatolia. Ahora después de sesenta años, la línea de al-Adil en lugar de la de Saladino dominaría los próximos cincuenta años.
El sultán ayubí redistribuyó sus posesiones entre sus hijos: al-Kamil era quien lo sucedería en Egipto, al-Ashraf recibió al-Yazira, y al-Awhad le fue dado Diyarbakir, pero este último territorio pasó al dominio de al-Ashraf después de que Awhad murió.
Al-Adil despertó la hostilidad abierta de los Hanbalis en Damasco pero ignorando en gran medida a los cruzados, después de haber lanzado solo una campaña contra ellos. Sintió que el ejército de los cruzados era invencible en una lucha directa.
Después de prolongadas campañas también se vislumbraban las dificultades de mantener una coalición árabe coherente. Al-Adil desarrolló un crecimiento constante del Sultanato, principalmente a través de la expansión de la autoridad ayubí en al-Yazira y Armenia.
Los abasíes finalmente reconocieron el papel de al-Adil como sultán en el año 1207. Una campaña militar de los cruzados fue lanzada el tres de noviembre del año 1217, comenzando con una ofensiva hacia Transjordania. Al-Muazzam solicitó a al-Adil lanzar un contraataque, pero se negó.
La fortaleza de Damietta en el delta del Nilo, fue sitiada por los cruzados en el año 1218. Después de dos intentos fallidos, la fortaleza finalmente capituló el veinticinco de agosto y seis días más tarde, al-Adil murió.
Al-Kamil se proclamó sultán en El Cairo, mientras que su hermano al-Mu'azzam reclamó el trono de Damasco. Al-Kamil intentó retomar la fortaleza, pero fue obligado a retroceder por Juan de Brienne. Después de enterarse de una conspiración contra él, huyó, dejando el ejército egipcio.
Cundió el pánico, pero con la ayuda de al-Mu'azzam, al-Kamil reagrupó sus fuerzas. Para entonces, sin embargo, los cruzados se habían apoderado de su campamento.
Los ayubídas se ofrecieron a negociar la retirada de Damietta, ofreciendo la restauración de Palestina al reino de Jerusalén, con la excepción de los fuertes de Mont Real y Karak.
Esto fue rechazado por el líder de la quinta cruzada, Pelagio de Albano y en el año 1221, fueron expulsados del delta del Nilo después de la victoria ayubí en Mansura.
La desintegración
En el este, los jorezmitas bajo el mando de Jalal as-Din Mingburnu capturaron la ciudad de Khilat de al-Ashraf, mientras que los rasulidas, nominalmente leales, comenzaron a invadir las propiedades territoriales de los ayubídas en Arabia. En el año1222, los ayubíes nombraron al líder rasulida Ali Bin Rasul como gobernador de La Meca.
El gobierno ayubí en Yemen y el Heyaz declinó y el gobernador ayubí de Yemen, Mas'ud bin Kamil, se vio obligado a partir a Egipto en el año 1223. Designó a Nurad-Din Umar como vicegobernador mientras estaba ausente.
La dinastía local al-Yamani ganó el control de Hadramaut de los ayubíes en el año 1224, que lo habían sostenido en términos generales debido a la problemática situación de su administración en Yemen.
Tras la muerte de Mas'ud bin Kamil en el año 1229, Nur ad-Din Umar se declaró a sí mismo como gobernante independiente de Yemen y suspendió el pago anual de tributos al sultanato ayubí en Egipto.
Bajo Federico II, lanzó una sexta Cruzada, aprovechando la lucha interna en curso entre al-Kamil de Egipto y al-Mu'azzam de Siria. Posteriormente, al-Kamil ofreció Jerusalén a Federico II para evitar una invasión siria de Egipto, pero este último se negó.
La posición de Al-Kamil se fortaleció cuando Al-Mu'azzam murió en el año 1227 y fue sucedido por su hijo an-Nasir Dawud. Al-Kamil continuó las negociaciones con Federico II en Acre en el año 1228, lo que llevó a un acuerdo de tregua firmado en febrero del año 1229.
El acuerdo otorgó a los cruzados el control sobre una Jerusalén no fortificada durante diez años, pero también garantizó el control de los musulmanes sobre los lugares sagrados islámicos en la ciudad.
Aunque el Tratado carecía de sentido en términos militares, an-Nasir Dawud lo usó para provocar los sentimientos de los habitantes de Siria.
El acuerdo con los cruzados fue acompañado por una propuesta de redistribución de los principados ayubíes, según la cual Damasco y sus territorios serían gobernados por al-Ashraf, quien reconoció la soberanía de al-Kamil. An-Nasir Dawud se resistió al asentamiento, enfurecido por la tregua entre los ayyubíes y los cruzados.
Las fuerzas de Al-Kamil llegaron a Damasco para hacer cumplir el acuerdo propuesto en mayo del año 1229. El asedio ejerció una gran presión en la ciudad, pero los habitantes se unieron a an-Nasir Dawud, que apoyaba el gobierno estable de al-Mu'azzam y se enojaron con el tratado con Federico.
Mientras tanto, los selyucidas avanzaban hacia al-Yazira, y los descendientes de Qatada ibn Idris luchaban con sus señores ayubí sobre el control de La Meca.
El conflicto entre ellos fue aprovechado por los rasulidas de Yemen que intentaron acabar con la soberanía de los ayubídas en el Heyaz y poner la región bajo su control que lograron en el año 1238 cuando Nur al-Din Umar capturó La Meca.
La división sirio-egipcia
El gobierno de Al-Ashraf en Damasco fue estable, pero él y los otros emires de Siria trataron de afirmar su independencia de El Cairo. En medio de estas tensiones, al-Ashraf murió en agosto del año 1237, después de una enfermedad de cuatro meses fue sucedido por su hermano como Salih Ismail.
Dos meses después, el ejército egipcio de al-Kamil llegó y asedió a Damasco, pero Asih Ismail había destruido los suburbios de la ciudad para negar el refugio de las fuerzas de al-Kamil.
El primo de Ismail, an-Nasir Dawud, detuvo a Ismail en Karak para evitar el arresto de Al-Adil II. Ismail formó una alianza con Dawud que lo liberó al año siguiente, lo que le permitió proclamarse sultán en lugar de al-Adil II en mayo del año 1240.
A lo largo de la década del año 1240, as-Salih Ayyub llevó a cabo represalias contra aquellos que apoyaron a al-Adil II, y luego se enfrentó con an-Nasir Dawud que se había reconciliado con as-Salih Ismail de Damasco.
Los sultanes rivales as-Salih Ayyub e Ismail intentaron aliarse con los cruzados contra el otro. Los ayyubíes separatistas de Siria se aliaron con los cruzados en el año 1244, y se enfrentaron a la coalición de as-Salih Ayyub y los Jorezmitas en Hirbiya, cerca de Gaza. Se produjo una gran batalla, que resultó en una gran victoria para as-Salih Ayyub y el virtual colapso del reino de Jerusalén.
La restauración de la unidad ayubí
Entre los años 1244-1245, as-Salih Ayyub había tomado la actual Cisjordania de an-Nasir Dawud. Se apoderó de Jerusalén, luego marchó para conquistar Damasco, que cayó con relativa facilidad en octubre del año 1245. Poco después, Sayf al-Din Ali entregó su principado a Ajkun y su fortaleza a As-Salih Ayyub.
La ruptura de la alianza entre los jorezmitas y as-Salih Ayyub terminó con la destrucción del primero por al-Mansur Ibrahim, el emir ayyubí de Homs, en octubre del año 1246.
Con la derrota de los corasmios, As-Salih Ayyub fue capaz de completar la conquista del sur de Siria. Su general Fakhr ad-Din continuó para someter los territorios de Nasir Dawud.
Saqueó la ciudad de Karak, luego asedió su fortaleza. Finalmente se llegó a un acuerdo por el cual an-Nasir Dawud retendría la fortaleza, pero cede el resto de su principado a as-Salih Ayyub.
Una vez resuelta la situación en Palestina y Transjordania, Fakhr ad-Din se mudó al norte y marchó hacia Bosra, el último lugar que aún conserva Ismail. Durante el sitio, Fakhr ad-Din cayó enfermo, pero sus comandantes continuaron el asalto contra la ciudad, que cayó en diciembre del año 1246.
En mayo del año 1247, as-Salih Ayyub era dueño de Siria al sur del lago Homs, habiendo ganado el control sobre Banyas y Salkhad.
Con sus oponentes ayubíes sometidos, a excepción de Alepo bajo an Nasir Yusuf, Asih Saly Ayyub emprendió una ofensiva limitada contra los cruzados, enviando a Fakhr ad-Din a moverse contra sus territorios en Galilea. Tiberiades cayó el dieciséis de junio, seguido por el monte Tabor y Kawkab al-Hawa.
Al poco tiempo Safad, con su fortaleza templaría, parecía fuera de su alcance, por lo que los ayubíes marcharon hacia el sur hasta Ascalón.
Frente a la resistencia obstinada de la guarnición cruzada, una flotilla egipcia fue enviada por as-Salih Ayyub para apoyar el sitio y el veinticuatro de octubre, las tropas de Fakhr ad-Din asaltaron una brecha en las paredes y mataron o capturaron a toda la guarnición. La ciudad fue arrasada y dejada desierta.
As-Salih Ayyub regresó a Damasco para vigilar los acontecimientos en el norte de Siria. Al-Ashraf Musa de Homs había cedido el importante baluarte de Salamiyah a As -Salih Ayyub el invierno anterior, quizás para subrayar su relación patrón-cliente.
Esto preocupó a los ayubíes de Alepo que temían, que se usara como base para la toma militar de su ciudad. An-Nasir Yusuf encontró esto intolerable y decidió anexarse a Homs en el invierno del año 1248.
La ciudad se rindió en agosto y los términos de Nasir Yusuf obligaron a Al-Ashraf Musa a entregar Homs, pero se le permitió retener Palmira y Tell Bashir en el desierto sirio. As-Salih Ayyub envió a Fakhr ad-Din para recuperar a Homs, pero Aleppo respondió enviando un ejército a Kafr Tab, al sur de la ciudad.
An-Nasir Dawud dejó Karak por Alepo para apoyar a an-Nasir Yusuf, pero en su ausencia, sus hermanos al-Amjad Hasan y az-Zahir Shadhi detuvieron a su heredero al-Mu'azzam Isa y luego fueron personalmente al campamento de Salih Ayyub en al-Mansourah en Egipto para ofrecerle el control de Karak a cambio de las posesiones en Egipto.
As-Salih Ayyub aceptó y envió al eunuco Badr al-Din Sawabi para que actuara como su gobernador en Karak.
El ascenso de los mamelucos y la caída de Egipto
Una flota cruzada de 1.800 barcos y buques llegó a Chipre en el año 1248 con la intención de lanzar un ataque contra los musulmanes.
Su comandante, Luis IX, intentó aliarse con los mongoles para lanzar un ataque coordinado sobre Egipto, pero cuando esto no se materializó, la fuerza de los cruzados navegó a Damietta y la población local huyó tan pronto como desembarcaron.
Cuando as-Salih Ayyub, que se encontraba en Siria en ese momento, se enteró de esto, preparó su inmediato regreso a Egipto, evitando Damietta, y en su lugar, se acantonó en Mansurah. Allí, organizó un ejército y levantó una fuerza de comando que hostigó a los cruzados.
As-Salih Ayyub estaba enfermo y su salud se deterioró aún más debido a la creciente presión de la ofensiva de los cruzados. Su esposa Shajar Al-Durr convocó a una reunión de todos los generales y se convirtió así en comandante en jefe de las fuerzas egipcias.
Ordenó la fortificación de Mansura y luego almacenó grandes cantidades de provisiones y concentró sus fuerzas allí. También organizó una flota de galeras de guerra y las dispuso en varios puntos estratégicos a lo largo del río Nilo.
Los intentos de los cruzados por capturar Mansura fueron infructuosos y el rey Luis se encontró en una posición crítica. Logró cruzar el Nilo para lanzar un ataque sorpresa contra Mansura.
Mientras tanto, As-Salih Ayyub murió, pero Shajar al-Durr y los generales mamelucos Bahri de As -Salih Ayyub, incluyendo Izz al-Din, contrarrestaron el asalto e infligieron fuertes pérdidas a los cruzados.
Simultáneamente, las fuerzas egipcias cortaron la línea de suministros de los cruzados en Damietta, impidiendo la llegada de refuerzos. El hijo de As Salih Ayyub y recién proclamado sultán ayubí al-Muazzan Thuran-Shah llegó a Mansurahen este momento e intensificó la batalla contra los cruzados.
Estos últimos finalmente fueron derrotados en la batalla de Fariskur, y el rey Luis y sus compañeros fueron tomados prisioneros.
Al-Mu'azzam Turan-Shah amenazó a los mamelucos poco después de su victoria en Mansura. Temiendo por sus posiciones de poder, los mamelucos bahri se sublevaron contra el sultán y lo mataron en abril de 1250.
Aybak se casó con Shajar al-Durr y posteriormente asumió el gobierno de Egipto en nombre de al-Ashraf II que se convirtió en sultán, pero solo nominalmente.
La conquista de Alepo
Con la intención de restaurar la supremacía de los descendientes directos de Saladino dentro de la familia ayubí, an-Nasir Yusuf pudo finalmente obtener el respaldo de todos los emires ayubídas con base en Siria en una causa común contra el Egipto dominado por los Mamelucos.
Para el año 1250, tomó Damasco con relativa facilidad y, a excepción de Hama y Transjordania, la autoridad directa de Nasir Yusuf permaneció intacta desde el río Khabur en el norte de Mesopotamia hasta la península del Sinaí.
En diciembre del año 1250, atacó Egipto después de recibir la noticia de la muerte de Al-Mu'azzam Turan-Shah y la ascensión de Shajar al-Durr.
El ejército de An-Nasir Yusuf era mucho más grande y mejor equipado que el ejército egipcio, formado por las fuerzas de Alepo, Homs, Hama y los de los únicos hijos sobrevivientes de Saladino, Nusrat ad-Din y Turan-Shah Ibn Salah ad-Din.
Sin embargo, sufrió una gran derrota a manos de las fuerzas de Aybak. An-Nasir Yusuf posteriormente regresó a Siria, que lentamente estaba escapando de su control.
Los mamelucos forjaron una alianza con los cruzados en marzo de 1252 y acordaron lanzar conjuntamente una campaña contra An-Nasir Yusuf. El rey Luis, que había sido puesto en libertad después del asesinato de Al-Mu'azzam Turan-Shah, condujo a su ejército a Jaffa, mientras que Aybak tenía la intención de enviar sus fuerzas a Gaza.
Al enterarse de la alianza, an-Nasir Yusuf envió inmediatamente una fuerza a Tell al-Ajjul, en las afueras de Gaza, para evitar el cruce de los ejércitos mamelucos y cruzados. Mientras tanto, el resto del ejército ayyubí estaba estacionado en el valle del Jordán.
Al darse cuenta de que una guerra entre ellos beneficiaría enormemente a los cruzados, Aybak y an-Nasir Yusuf aceptaron la mediación del Califa Abasí a través de Najm ad-Din al-Badhirai.
En abril de 1253, se firmó un tratado mediante el cual los mamelucos mantendrían el control sobre todo Egipto y Palestina hasta Nablus, mientras que an-Nasir Yusuf sería confirmado como el gobernante de la Siria musulmana.
El gobierno ayyubí se terminó oficialmente en Egipto. Después de que reavivó el conflicto entre los mamelucos y los ayubíes, al-Badhirai organizó otro tratado, esta vez otorgando a Nasir Yusuf el control de los territorios de los mamelucos en Palestina y al-Arish en Sinaí.
Sin embargo, en lugar de poner a los ayyubíes a cargo, an-Nasir Yusuf entregó Jerusalén a un mameluco llamado Kutuk mientras Nablus y Jenin fueron entregados a Baibars.
Durante más de un año después del acuerdo con los mamelucos, la calma se asentó durante el reinado de Nasir Yusuf, pero el once de diciembre del año 1256 envió dos emisarios a los abasíes en Bagdad en busca de una investidura formal del califa, al-Mustasim, como sultán.
Esta solicitud estaba relacionada con la rivalidad de an-Nasir con Aybak, ya que el título sería útil en futuras disputas con los mamelucos.
Sin embargo, los mamelucos habían enviado a sus mensajeros a Bagdad previamente para garantizar precisamente que an-Nasir Yusuf no obtuviera el título, lo que colocaría a al-Musta'sim en una posición difícil.
A principios del año 1257, Aybak fue asesinado en una conspiración, y fue sucedido por su hijo de quince años, al-Mansur Ali, mientras que Saif as-Din Qutuz tenía una posición influyente.
Poco después del ascenso de al-Mansur Ali, surgieron rumores de otra conspiración con la que an-Nasir Yusuf tuvo una supuesta conexión.
El conspirador acusado, el visir de al-Mansur Ali, Sharaf ad-Din al-Fa'izi, fue estrangulado por las autoridades egipcias. Los mamelucos bahri en Siria dirigidos por Baibars presionaron a an-Nasir Yusuf para que interviniera invadiendo Egipto, pero no actuó, temiendo que la dinastía bahri usurpara su trono si ganaban a Egipto.
Karak afirma la independencia
Las relaciones entre an-Nasir Yusuf y los mamelucos bahri se tensaron después de que el primero se negó a invadir Egipto. En octubre del año 1257, Baibars y sus compañeros mamelucos salieron de Damasco o fueron expulsados de la ciudad y juntos se mudaron al sur de Jerusalén.
A lo largo de los años, al-Mugith Umar había permitido a los disidentes políticos de El Cairo y Damasco, que buscaban protección de las autoridades mamelucos y ayubíes, un refugio seguro dentro de su territorio.
Poco después de ganar Jerusalén, Baibars conquistó Gaza y an-Nasir Yusuf envió a su ejército a Nablus en respuesta. Se produjo una batalla y los mamelucos finalmente huyeron a través del río Jordán hacia el área de Balqa.
Desde allí llegaron a Zughar en el extremo sur del mar Muerto, donde enviaron su sumisión a Karak. La nueva relación de Al-Mughith Umar con Baibars consolidó su independencia de la Siria de Nasir Yusuf.
Para asegurar su independencia, al-Mughith Umar comenzó a distribuir los territorios de Palestina y Transjordania entre los mamelucos bahri.
Los nuevos aliados formaron un pequeño ejército y se dirigieron a Egipto. A pesar de los avances iniciales en Palestina y al-Arish, se retiraron después de ver cuán abrumadoramente eran superados en número por el ejército egipcio.
Sin embargo, Al-Mughith Umar y Baibars no se desanimaron y lanzaron un ejército de 1.500 caballeros regulares en el Sinaí a principios del año 1258, pero nuevamente fueron derrotados por los mamelucos de Egipto.
Invasión mongola y caída del Sultanato
Los ayubíes habían estado bajo la soberanía nominal del imperio mongol, después de que una fuerza mongola atacara los territorios ayubíes en la península de Anatolia en el año 1244. An-Nasir Yusuf envió una embajada a la capital mongol en el año 1250, poco después de asumir el poder.
Sin embargo, estos entendimientos no duraron, y el gran Khan mongol, Mongke, emitió una directiva a su hermano Hulagu para extender los reinos del imperio hasta el río Nilo.
Este último formó un ejército de 120.000 hombres y en el año 1258, destruyó Bagdad y asesinó a sus habitantes, incluido el Califa al-Musta'sim y la mayor parte de su familia después de que los ayubídas no reunieran un ejército para proteger la ciudad. Ese mismo año, perdieron Diyar Bakr a los mongoles.
An-Nasir Yusuf envió una delegación a Hulagu después, repitiendo sus protestas a la sumisión. Hulagu se negó a aceptar los términos y por eso an-Nasir Yusuf pidió ayuda a El Cairo.
Esta declaración coincidió con un exitoso golpe de Estado de los mamelucos con sede en El Cairo contra el liderazgo simbólico ayubída, donde el hombre fuerte Qutuz tomó oficialmente el poder.
Mientras tanto, se reunió un ejército ayyubí en Birzeh, justo al norte de Damasco, para defender la ciudad contra los mongoles, que ahora marchaban hacia el norte de Siria. Alepo fue pronto asediado y en enero del año 1260 cayó en manos de los mongoles.
La gran mezquita y la ciudadela de Alepo fueron arrasadas y la mayoría de los habitantes fueron asesinados o vendidos como esclavos. La destrucción de Alepo causó pánico en la Siria musulmana.
El emir ayubí de Homs, al-Ashraf Musa, se ofreció a aliarse con los mongoles al acercarse su ejército y Hulagu le permitió continuar con el gobierno de la ciudad.
Hama también capituló sin resistirse, pero no unió fuerzas con los mongoles. An-Nasir Yusuf optó por huir de Damasco para buscar protección en Gaza.
Hulagu partió hacia Karakorum dejando a Kitbuqa, un general cristiano nestoriano [1], para continuar la conquista mongola. Damasco capituló después de la llegada del ejército mongol, pero no fue destruida como otras ciudades musulmanas capturadas.
Sin embargo, desde Gaza, an-Nasir Yusuf logró reunir a la pequeña guarnición que dejó en la ciudadela de Damasco para rebelarse contra la ocupación mongola.
Los mongoles tomaron represalias lanzando un asalto masivo en la ciudadela y, cuando se hizo evidente que an-Nasir Yusuf no podía aliviar la ciudad con un ejército recién formado, la guarnición se rindió.
Los mongoles procedieron conquistando Samaria, matando a la mayor parte de la guarnición ayubí en Nablus, y luego avanzaron hacia el sur, hasta Gaza, sin obstáculos. An-Nasir Yusuf pronto fue capturado por los mongoles y utilizado para persuadir a la guarnición de Ajlun para que capitulara.
Posteriormente, el gobernador juvenil ayyubí de Banyas se alió con los mongoles, que ahora habían tomado el control de la mayor parte de Siria y al-Yazira, lo que terminó efectivamente con el poder ayubí en la región.
El tres de septiembre del año 1260, el ejército mameluco con sede en Egipto liderado por Qutuz y Baibars desafió a la autoridad mongol y los derrotó en la batalla d3e Ain Jalut, fuera de Zir'in en el valle de Jezreel.
Cinco días después, los mamelucos tomaron Damasco y en un mes, la mayor parte de Siria estaba en manos de los Mamelucos bahri. Mientras tanto, an-Nasir Yusuf fue asesinado en cautiverio.
Restos de la dinastía
Muchos de los emires ayubíes de Siria fueron desacreditados por Qutuz por colaborar con los mongoles, pero dado que al-Ashraf Musa desertó y luchó junto a los mamelucos en Ain Jalut, se le permitió continuar su dominio sobre Homs.
Al-Mansur de Hama había luchado junto a los mamelucos desde el comienzo de su conquista y, debido a esto, Hama continuó siendo gobernado por los descendientes ayubíes de Al-Muzaffar Umar.
Después de la muerte de Al-Ashraf Musa en el año 1262, el nuevo sultán mameluco, Baibars conquistó Homs. Al año siguiente, al-Mughith Umar fue engañado para que Karak se rindiera a Baibars y fue ejecutado poco después por haberse puesto del lado de los mongoles.
El último gobernante ayubí de Hama murió en el año 1299 y Hama pasó brevemente a la soberanía directa de los mamelucos. Sin embargo, en el año1310, bajo el patrocinio del sultán Mameluco al-Nasir Muhammad, Hama fue devuelto a los ayubíes bajo el conocido geógrafo y autor Abu al-Fida.
Este último murió en el año 1331 y fue sucedido por su hijo al-Afdal Muhammad, quien finalmente perdió el favor de sus señores mamelucos. Fue retirado de su puesto en el año 1341 y Hama volvió nuevamente al dominio de los mamelucos definitivamente.
En el sureste de la península de Anatolia, los ayubíes continuaron gobernando el principado de Hisn Kayfa y lograron seguir siendo una entidad autónoma, independiente del Ilkanato mongol, que gobernó el norte de Mesopotamia hasta la década de los años 1330.
Después de la ruptura del Ilkanato, sus antiguos vasallos en el área, los artúquidas, emprendieron la guerra contra los ayubídas de Hisn Kayfa, pero fueron derrotados y los ayubídas ganaron las posesiones de los artúquidas en la orilla izquierda del río Tigris.
En el siglo XIV, los ayubíes reconstruyeron el castillo de Hisn Kayfa, que les sirvió de fortaleza. Los ayubíes de Hisn Kayfa fueron vasallos de los mamelucos y más tarde de los Dulkadiridas hasta ser suplantados por el imperio otomano a principios del siglo XVI.
El gobierno ayubí
Saladino estructuró su Sultanato en torno al concepto de soberanía colectiva, es decir, una confederación de principados unidos por la idea del gobierno familiar.
Según este acuerdo, existían numerosos pequeños sultanes, mientras que un miembro de la familia, como Sultan al-Mu'azzam, reinaba supremamente.
Después de la muerte de Saladino, esta posición codiciada se abrió a quien fuera lo suficientemente fuerte como para apoderarse de ella. La rivalidad posterior entre los ayubíes de Siria y Egipto llegó a un punto donde los gobernantes de cada territorio a veces se unían con los cruzados contra el otro.
El gobierno ayubí difería en estas dos regiones. En Siria, cada ciudad importante era gobernada como un principado relativamente independiente bajo un miembro de la familia ayubí, mientras que en Egipto la larga tradición de gobierno centralizado permitió a los ayubíes mantener el control directo sobre la provincia desde El Cairo.
Sin embargo, fue Bagdad sede del Califato, quien ejerció la hegemonía cultural y política sobre los territorios ayubíes, particularmente los del sudoeste asiático.
El poder político se concentró en la familia ayyubí, que no se caracterizaba necesariamente solo por la relación de sangre. Los esclavos e íntimos podían adquirir un gran poder e incluso el poder supremo dentro de él.
Era común que las madres de los jóvenes gobernantes ayubíes actuaran como poderes independientes o, en algunos casos, gobernantes por derecho propio.
Los eunucos ejercieron un poder sustancial bajo los ayubíes, sirviendo como asistentes y atabegs dentro del hogar o como emires, gobernadores y comandantes del ejército fuera del hogar.
Uno de los partidarios más importantes de Saladino fue el eunuco Baha ad-Din ibn Shaddad quien lo ayudó a deponer a los fatimíes, desposeer sus propiedades y construir el muro de la ciudadela de El Cairo.
Aziz Ythman, se convirtió en el regente de su hijo al-Mansur y gobernó efectivamente sobre Egipto por un corto tiempo antes de la llegada de al-Adil.
Los sultanes posteriores designaron a los eunucos como sultanes adjuntos e incluso les otorgaron soberanía sobre ciertas ciudades, como Shams al-Din Sawab, a quien se le dieron las ciudades de Yazira de Amid y Diyar Bakr en el año 1239.
Los ayubíes tenían tres medios principales para reclutar a las élites educadas que necesitaban para administrar sus ciudades y pueblos. Algunos de estos líderes locales, conocidos como jeques, ingresaron al servicio de un gobernante ayyubí y, por lo tanto, sus ofertas de poder fueron apoyadas por los ingresos y la influencia de la familia ayubí.
Otros fueron pagados directamente de los ingresos obtenidos del diwan, que era un alto organismo gubernamental del Estado. El tercer método fue la asignación a los jeques de los ingresos de las donaciones benéficas, conocidas como Waqf.
Los ayubíes, como sus diversos predecesores en la región, tenían relativamente pocas agencias. Para vincularse con la élite educada de sus ciudades, confiaron en el uso político de las prácticas de mecenazgo.
La asignación de ingresos de waqf [2] a esta élite fue similar a la asignación de feudos a los comandantes y generales del ejército. En ambos casos, permitió a los ayubíes reclutar una élite dependiente, pero no administrativamente subordinada.
Después de su conquista de Jerusalén en el año 1187, los ayubíes bajo Saladino pueden haber sido los primeros en establecer la posición de Amir al-Hajj que era el comandante de la peregrinación para proteger las caravanas anuales de Hajj que salían de Damasco a La Meca con el nombramiento de Tughtakin ibn Ayyub para la oficina.
La sede del gobierno
La sede del gobierno ayubí durante el gobierno de Saladino desde la década de los años 1170 hasta el reinado de al-Adil en el año 1218 había sido Damasco.
La ciudad proporcionó una ventaja estratégica en la guerra constante con los cruzados y permitió que el sultán vigilara a sus vasallos relativamente ambiciosos en Siria y al-Yazira.
El Cairo estaba demasiado alejado para servir como base de operaciones, pero siempre había servido como la base económica del Sultanato. Esto convirtió a la ciudad en un componente crítico en el reparto de las posesiones ayubíes.
Cuando Saladino fue proclamado sultán en El Cairo en el año 1171, eligió el Palacio Occidental Menor construido por los Fatimi que formaba parte de un complejo de palacios más grande en El Cairo, aislado de la expansión urbana como sede del gobierno.
El propio Saladino residía en el antiguo palacio visir fatimí. Turan-Shah se hizo cargo de la vivienda de un antiguo príncipe fatimí, y su padre ocupó el Pabellón de las Perlas que estaba situado a las afueras de El Cairo con vistas al canal de la ciudad. Los sucesivos sultanes ayubíes de Egipto vivirían en el Palacio Occidental Menor.
Después de que al-Adil tomara el trono en El Cairo y con él el sultanato, comenzó el período de rivalidad entre Damasco y El Cairo para convertirse en la capital del Sultanato ayubí.
Bajo al-Adil y al-Kamil, Damasco continuó siendo una provincia autónoma cuyo gobernante se reservaba el derecho de designar a su propio heredero, pero durante el gobierno de As-Sálih Ayyub, las campañas militares contra Siria redujeron a Damasco a un vasallo de El Cairo.
Ayyub estableció nuevas reglas tanto en la administración como en el gobierno para centralizar su régimen. Nombró en las posiciones más prominentes del estado a sus confidentes cercanos, en lugar de a sus parientes ayyubíes.
[1] Es una doctrina religiosa dentro del cristianismo que considera a Cristo radicalmente separado en dos naturalezas, una humana y una divina, completas ambas de modo tal que conforman dos entes independientes, dos personas unidas en Cristo, que es Dios y hombre al mismo tiempo, pero formado de dos personas distintas.
[2] Es una donación religiosa inalienable en el Islam en la que se dedica una propiedad a ciertos beneficiarios para que puedan utilizar sus beneficios. En el waqf, ni el donante ni los beneficiarios tienen derecho a vender o regalar la propiedad del waqf.
