domingo. 16.06.2024

La dinastía fue una era de gran progreso económico, tecnológico, cultural y social en China. Su sociedad estaba gobernada por un emperador que compartía el poder con una burocracia oficial y una nobleza semifeudal.

Sus leyes, costumbres, literatura y educación se guiaron en gran medida por la filosofía y el sistema ético del confucionismo, aunque todavía se podía ver la influencia del legalismo y el taoísmo. Miembros de la clase erudita de la nobleza quienes aspiraban a ocupar cargos públicos fueron obligados a recibir una educación basada en Confucio.

  1. MATRIMONIO Y FAMILIA
  2. VESTIDO Y COMIDA
  3. DIOSES Y ANTEPASADOS

Se creó una nueva ideología sintética del confucionismo Han cuando el erudito Dong Zhongshu (179-104 a. C.) unió el canon confuciano con ciclos cosmológicos del yin y yang y los cinco elementos chinos.

Las personas de todas las clases sociales creían en varias deidades, espíritus, inmortales y demonios. Mientras que los hadaistas Han se organizaron en pequeños grupos principalmente preocupados por alcanzar la inmortalidad a través de varios medios

El típico hogar chino de la era Han contenía una familia nuclear con un promedio de cuatro a cinco miembros, a diferencia de las dinastías posteriores, cuando las generaciones múltiples y los miembros de la familia extendida comúnmente vivían en el mismo hogar.

Las familias eran patrilineales, lo que convertía al padre en el jefe supremo de la casa. Los matrimonios concertados eran la norma, mientras que se esperaba que una nueva esposa se uniera al clan de su esposo. Tener hijos sobre hijas fue considerado extremadamente importante por el bien de llevar adelante el culto a los ancestros.

Las clases sociales eran evidentes y estas eran:

  1.  Familia real

En la cúspide de la sociedad Han estaba el emperador, que era un miembro de la familia Liu y, por lo tanto, un descendiente del fundador, el emperador Liu Bang que gobernó entre los años 202 -195 a. C. Sus súbditos no podían dirigirse a él por su nombre y debían emplear referencias indirectas.

Si un plebeyo, un ministro del gobierno o un noble entraban al palacio sin permiso oficial, el castigo era la ejecución. Aunque era el comandante de Justicia, uno de los nueve ministros del gobierno central, era quien estaba a cargo de resolver las condenas en los casos judiciales. El emperador tenía la capacidad de anular la decisión del comandante y también la exclusiva de redactar nuevas leyes o anular las anteriores.

Un emperador podría perdonar a cualquiera y otorgar amnistías. El emperador solía seguir el consenso de la mayoría de sus ministros en las conferencias de la corte, su aprobación todavía era necesaria para cualquier decisión de política estatal e incluso a veces rechazaba la opinión de la mayoría.

El pariente más poderoso del emperador era la emperatriz viuda y, por lo general, la madre natural del emperador. Si la abuela de un emperador seguía viva durante su reinado, disfrutaba de una posición superior respecto a la emperatriz viuda. Los emperadores a menudo buscaban la aprobación de la emperatriz viuda para sus decisiones.

Si un emperador era todavía niño, la emperatriz viuda dominaba la política cortesana. Ella poseía el derecho de emitir edictos y perdones, y si el emperador moría sin un heredero designado, tenía el derecho exclusivo de nombrar a un nuevo emperador. En la escala social por debajo de la emperatriz viuda estaban la emperatriz y las concubinas imperiales.

Aunque era la esposa del emperador, la posición de la emperatriz en la corte no era segura y el emperador podía repudiarla y destituirla. Sin embargo, la emperatriz disfrutó de la sumisión de concubinas como sus subordinadas, que defendían la elevación de sus hijos sobre la emperatriz bajo su propio riesgo.

Los hermanos del emperador, los primos paternos, los hijos del hermano y los hijos del emperador, excluyendo al heredero natural, todos fueron nombrados reyes. Las hermanas e hijas del emperador fueron hechas princesas con feudos.

El gobierno central finalmente eliminó el poder político de los reyes y nombró a su personal administrativo. Los reyes tenían derecho a recaudar una porción de los impuestos en su territorio como ingreso personal y disfrutaban de un estatus social que estaba justo debajo del emperador.

Cada rey tenía un hijo designado para ser el heredero natural, mientras que a sus otros hijos y hermanos se les daba el rango de marqués y gobernaban en los pequeños marquesados, donde una parte de los impuestos recaía en su propio beneficio.

Aunque reyes y marqueses disfrutaban de muchos privilegios, la corte imperial era a veces agresiva con ellos para controlar su poder. En la primera mitad de la dinastía Han occidental, el reasentamiento también podría imponerse a funcionarios poderosos y adinerados, así como a personas que poseían propiedades que estaban muy valoradas.

El cargo de regente fue creado durante el reinado del emperador Wu de Han, cuando nombró a tres oficiales para formar una regencia triunvirato sobre el gobierno central mientras el niño, el emperador Zhao Di entre los años 87-74 a. C. ocupó el trono.

Los regentes solían ser parientes políticos del emperador a través de la familia de su emperatriz, pero también podían ser hombres humildes que dependían del favor del emperador para avanzar en su posición en la corte.

Los eunucos que mantenían el hougong del palacio también podían obtener un nivel similar de poder. A menudo provenían de la clase media y tenían vínculos con el comercio.

  1.  Alta burguesía, eruditos y funcionarios

Los personajes que sirvieron en el gobierno tenían una posición privilegiada en la sociedad Han, que estaban a un nivel por debajo de los nobles, sin embargo, algunos altos funcionarios también fueron ennoblecidos y tenían feudos. No podían ser arrestados por crímenes a menos que el emperador les concediera permiso.

Los puestos más importantes fueron las Tres Excelencias. Los títulos individuales y las funciones de las Tres Excelencias cambiaron del periodo Han occidental al oriental. Sus salarios anuales se mantuvieron en 10.000 dande grano, en gran parte conmutados a pagos en efectivo con monedas y artículos de lujo como la seda. Debajo de ellos estaban los nueve ministros ganaban 2.000 bushels por año.

Los empleados gubernamentales peor pagados cobraban un equivalente a 100 bushels anualmente. Se pensaba que los funcionarios adinerados estarían menos tentados por los sobornos.

Al comienzo de la dinastía, tener una riqueza imponible total tasada de cien mil monedas era un requisito previo para la celebración del cargo. Esto se redujo a cuarenta mil monedas en el año 142 a. C., desde el reinado del emperador Wu de Han esta política ya no se hizo cumplir.

Al comienzo del periodo Han occidental hubo un sistema de recomendación en el que los funcionarios locales presentaron propuestas a la capital, sobre cuáles de sus subordinados eran dignos candidatos para ocupar cargos; esto creó una relación patrón-cliente entre los superiores anteriores y los nominados exitosos para cargos más altos.

Muchos funcionarios del gobierno central también comenzaron sus carreras como oficiales subordinados para las administraciones. Hay algunos casos excepcionales, cuando los oficiales subordinados de las administraciones de nivel del condado avanzaron al nivel del gobierno central.

La Universidad Imperial fue establecida en el año 124 a. C., que por entonces acomodaba solamente a cincuenta alumnos, pero en el siglo II el cuerpo estudiantil había llegado a unos treinta mil. Estos estudiantes podrían ser nombrados por el emperador para varios puestos del gobierno de acuerdo con sus calificaciones de examen.

La clase alta de la burguesía consistió en eruditos desempleados, maestros, estudiantes y funcionarios del gobierno. Estos hombres, aunque geográficamente separados y en actividades locales, comenzaron a verse como participantes en asuntos nacionales más amplios de política y erudición.

  1.  Granjeros y terratenientes

Los nobles ricos, los funcionarios y los comerciantes podían poseer tierras, pero a menudo no las cultivaban ellos mismos y simplemente actuaban como propietarios ausentes mientras vivían en la ciudad.

En su mayoría dependían de los arrendatarios pobres que les pagaban aproximadamente el cincuenta por ciento de sus productos a cambio del cultivo de las tierras, herramientas, animales de tiro y una casa pequeña. Trabajadores asalariados y esclavos también fueron empleados en las fincas de los ricos, aunque no eran tan numerosos como los arrendatarios.

El pequeño propietario independiente cultivador representó a la mayoría de los campesinos agricultores, pero su lucha económica para mantenerse independientes durante tiempos de guerra, los desastres naturales y las crisis llevaron a muchos a la deuda, el bandolerismo y la esclavitud, de los arrendatarios sin tierra a finales del periodo de Han occidental.

La condición social de los propietarios-cultivadores pobres e independientes estaba por encima de los arrendatarios y trabajadores asalariados, pero por debajo de la de los terratenientes ricos.

Mientras que los terratenientes empleaban arrendatarios y asalariados, los propietarios de tierras que manejaban propiedades pequeñas y medianas a menudo actuaban como administradores de sus hijos que cultivaban los campos e hijas que tejían ropa y se dedicaban a la sericultura para producir seda para el hogar o vender en el mercado.

Durante la dinastía de Han occidental, campesinos agrícolas constituyeron la mayoría de los que fueron reclutados por el gobierno para llevar a cabo prestación personal laboral o de sus funciones militares.

Para el servicio laboral los hombres de entre quince y cincuenta y seis años fueron reclutados durante un mes del año para trabajar en proyectos de construcción y realizar otras tareas en sus comandancias y condados. Para la obligación militar, todos los hombres de veintitrés años debían entrenar durante un año en una de las tres ramas del ejército: infantería, caballería o armada.

Hasta que cumplieran los cincuenta y seis años, podían hacer un año de servicio activo como tropas enviadas para proteger las fronteras de los nómadas hostiles o para actuar como guardias en la capital.

La obligación del servicio militar incluso podía evitarse si un campesino pagaba el impuesto, ya que el ejército de Han oriental se convirtió en gran parte en una fuerza voluntaria. Otros plebeyos, como los mercaderes, también pudieron unirse al ejército.

  1.  Artesanos y maestros artesanos

Los artesanos y maestros artesanos durante la dinastía Han tenían un estatus socioeconómico entre el de los granjeros y el de los mercaderes. Sin embargo, algunos fueron capaces de obtener un ingreso valioso.

Los artesanos también disfrutaron de un estatus legal que era superior a los comerciantes. A diferencia de los comerciantes humildes, la ley permitía a los artesanos usar sedas lujosas, montar a caballo y pasear en carruajes. Tampoco había leyes que prohibieran a los artesanos convertirse en funcionarios.

A pesar de sus privilegios legales sobre el de los comerciantes, el trabajo de los artesanos fue considerado por los estudiosos entre ellos Confucio como de importancia secundaria para los agricultores.

El gobierno se basó en los impuestos que gravaban los cereales para financiar sus campañas militares y almacenó el excedente para mitigar la hambruna generalizada en tiempos de mala cosecha. A pesar de la prominencia dada a los granjeros, los eruditos confucianos aceptaron que los artesanos desempeñaron un papel económico vital.

Los artesanos podrían ser empleados privados o podrían trabajar para el gobierno. Mientras que los talleres del gobierno emplearon a convictos, a condenados a trabajo forzado y esclavos estatales para realizar tareas menores, el maestro artesano recibió un ingreso significativo por su trabajo en la producción de artículos de lujo como espejos de bronce y laca.

  1.  Comerciantes e industriales

Con la excepción del librero y el boticario, la clase acomodada no se involucró en profesiones comerciales, ya que los académicos y los funcionarios del gobierno consideraban que la clase mercantil era humilde y despreciable. 

Los comerciantes registrados, la mayoría pequeños tenderos urbanos, estaban obligados a pagar impuestos comerciales además del impuesto de capitación.

Los comerciantes registrados estaban obligados por ley a vestir ropas de color blanco, una indicación de su bajo estatus, y podían ser reclutados para las fuerzas armadas y obligados a re-asentarse en tierras del sur profundo donde se sabía que la malaria era predominante. 

Los comerciantes ambulantes eran a menudo más ricos debido a su comercio entre una red de pueblos y ciudades y su capacidad para evitar registrarse como comerciantes. A partir del reinado del emperador Gaozu, a los comerciantes registrados se les prohibió vestir ropa de seda, montar a caballo u ocupar cargos públicos. 

Esto está en marcado contraste con los comerciantes itinerantes no registrados, llevaban sedas finas, montaban en carruajes tirados por caballos gordos, y cuya riqueza les permitía asociarse con funcionarios del gobierno.

Los comerciantes participan en una multitud de comercios e industrias privadas. Un único comerciante solía combinar varios negocios para obtener mayores ganancias, como la cría de animales, la agricultura, la manufactura, el comercio y el préstamo de dinero. Algunas de las mercancías más rentables vendidas durante los Han fueron la sal y el hierro.

Otra industria rentable fue la elaboración de vino y licor, que el estado monopolizó brevemente desde el 98 hasta el 81 a. C., aunque renunció a su producción, para los comerciantes privados una vez más, con los impuestos al alcohol reinstalados.

Se inició un negocio de la cerveza en el año 170, para ayudar a pagar el costoso funeral de su padre, un acto que fue duramente criticado por sus compañeros de la élite que consideraban que esta ocupación secundaria era una vergüenza para cualquier erudito.

  1.  Vasallos y sirvientes

Los plebeyos conocidos como sirvientes y vasallos, que vivían en la propiedad de un señor a cambio de servicios habían existido desde siempre. Los sirvientes pertenecían a otros grupos sociales, y algunas veces eran fugitivos que buscaban refugio de las autoridades. Los anfitriones eran a menudo ricos nobles y funcionarios, sin embargo, a veces eran plebeyos ricos. 

El dueño daba alojamiento, comida, ropa y transporte para sus vasallos a cambio de trabajo o servicios ocasionales como asesores, trabajo físico doméstico en la casa o misiones más peligrosas como cometer asesinatos, luchar contra bandidos errantes o cabalgar en la batalla para defenderle.

El dueño trataba a sus criados muy bien y los colmaba de regalos de lujo si quería jactarse de su riqueza y estatus. Un vasallo incluso recibió una vaina de espada decorada con jade y perlas, mientras que a otros se les dieron artículos como zapatos decorados con perlas.

Cualquier vasallo podía ir y venir de la residencia de su anfitrión como quisiera, a diferencia de un esclavo que era propiedad de su amo y estaba permanentemente vinculado a la propiedad. No había una política oficial del gobierno sobre cómo tratar con los criados, pero cuando violaban las leyes eran arrestados, y cuando su amo violaba la ley, a veces los criados fueron detenidos junto a él.

Los vasallos formaron una gran porción de las fuerzas de combate por el emperador Liu Xiu durante la guerra civil contra el fallido régimen de Wang Mang. El papel militar de los criados se hizo mucho más pronunciado a fines del siglo II durante la agitación política que finalmente dividiría el imperio en tres estado rivales.

Para entonces, los dueños comenzaron a tratar a los criados como sus tropas personales, lo que socavaba las libertades de movilidad e independencia que los criados anteriores habían disfrutado.

  1.  Esclavos

Los esclavo eran 1% de la población, una proporción mucho menor que en el mundo greco-romano contemporáneo que dependía del trabajo de una gran población esclava. Los esclavos se clasificaron en dos categorías: los que eran de propiedad privada y los que eran propiedad del Estado.

Los esclavos de propiedad privada a menudo eran antiguos campesinos que se habían endeudado y se vendieron como esclavos, mientras que otros fueron esclavos del gobierno anterior otorgados a nobles y altos funcionarios como recompensa por sus servicios.

Los esclavos de propiedad estatal a veces eran prisioneros de guerra. Sin embargo, la mayoría de los esclavos eran regalos tributarios de estados extranjeros, familias de delincuentes que cometían traición contra el estado y antiguos esclavos privados que fueron donados a las autoridades o confiscados por los tribunales del estado si su amo hubiese violado una ley.

Los esclavos de propiedad estatal trabajaban en palacios, oficinas, talleres, establos y, a veces, en campos agrícolas de propiedad estatal, mientras que los esclavos de propiedad privada trabajaban en servicios domésticos y, a veces, en la agricultura.

Los esclavos del gobierno no fueron asignados a trabajar en las industrias monopolizadas por el gobierno del hierro y sal. Los esclavos de propiedad privada solían ser asignados a tareas de cocina, mientras que otros cumplían funciones de guardaespaldas armados, escoltas montados, acróbatas, malabaristas, bailarines, cantantes y músicos.

Los hijos de los esclavos, tanto del gobierno como privados, nacían también como esclavos. Los del gobierno podían obtener la libertad del emperador si se les consideraba demasiado ancianos, si el emperador les compadecía, o si realizaban un acto meritorio digno de una manumisión.

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Podían ser golpeados si no obedecían a sus amos, pero era ilegal matar a un esclavo; los reyes fueron despojados de sus reinos después de que se descubriera que habían asesinado esclavos, mientras que Wang Mang incluso obligó a uno de sus hijos a suicidarse por el asesinato de un esclavo.

No todos los esclavos tenían el mismo estatus social. Algunos esclavos de familias ricas vivían mejor que los plebeyos, ya que se les permitía usar ropa lujosa y consumir alimentos y vinos de calidad.

Los Veinte rangos

El tribunal de Han confirmó un sistema de clasificación socio económica para plebeyos y nobles, que se basó en el sistema de veinte escalas instalado por el estadista Shang Yang del estado Qin. Todos los varones mayores de quince años, excluidos los esclavos, podían ser promovidos a un rango hasta el nivel ocho.

Cuando un plebeyo era promovido en rango, se le concedía un lugar más honorable en los de asientos de los banquetes de la aldea, se le daba una mayor parte del juego ganado en la mesa, era castigado con menos severidad por ciertos crímenes, y podía quedar exento de las obligaciones del servicio laboral al estado. 

Este sistema favoreció a los ancianos, ya que una vida más larga significaba más oportunidades para ser promovido. Además de un aumento en el salario, a los hombres recién promocionados se les concedía vino y carne de buey para un banquete de celebración. 

Los rangos 19 y 20 fueron ambos rangos de marqués, aunque únicamente debería ser a quien consiguiera el rango 20 que se le permitiría obtener un feudo de marquesado.

Las promociones de rango fueron decididas por el emperador y podían ocurrir en ocasiones especiales, como la nominación de un nuevo emperador, la inauguración de un nuevo título de reinado, la boda de una nueva emperatriz o la selección de un heredero real. El gobierno central a veces vendió rangos para recaudar más ingresos para el estado.

¿Cómo era la vida en el Imperio Han?

Durante los Han, el imperio se dividió en grandes unidades administrativas de reinos y comanderias. En cada comandería había condados, y en los condados había distritos que contenían al menos varias aldeas. Una aldea de promedio contenía alrededor de cien familias y usualmente estaba rodeada por un muro con dos puertas.

En el centro de la vida social de la aldea estaba el altar religioso, construido en honor de una deidad local, donde se podían organizar las festividades. Cada distrito y condado también poseían un altar religioso oficial. 

El alcance oficial del gobierno no se extendía más allá del nivel del distrito, donde los funcionarios nombrados por el condado incluían al jefe de policía que mantenía la ley y el orden y al recaudador de impuestos del distrito. Sin embargo, el gobierno pudo controlar la sociedad local con el otorgamiento de los veinte rangos.

El gobierno financió proyectos de control de inundaciones que implican la construcción de nuevos canales, lo que ayudó a la rapidez del transporte marítimo y permitió que las áreas no desarrolladas se convirtieran en tierras de cultivo de regadío.

Las personas de aldeas antiguas que nunca tuvieron que depender de proyectos del gobierno central para su bienestar o existencia a menudo buscaron el apoyo de poderosas familias locales.

En Luoyag, capital del Han oriental, la oficina del encargado de mercado empleaba treinta y seis suboficiales que se recorrían el mercado diariamente para mantener la ley y el orden. También recaudaron impuestos sobre bienes comerciales, asignaron precios estándar para productos específicos sobre la base de revisiones mensuales y contratos autorizados entre comerciantes y sus clientes.

El mantenimiento de la ley y el orden fuera del mercado y en las zonas marginales se realizó por los agentes de policía; los funcionarios de Han a veces abogaban por aumentar sus salarios, lo que suponían los alentaría a rechazar los sobornos de los delincuentes.

Había muchas diversiones en las ciudades que podían atraer al público rico y pobre, como animales entrenados que realizaban trucos, peleas de gallos y de tigres enjaulados, carreras de caballos, espectáculos de marionetas, actuaciones musicales con baile, hazañas acrobáticas y malabares. 

Las familias adineradas podían permitirse sus propios coros en sus casas y orquestas de cinco piezas con campanas, tambores, flautas e instrumentos de cuerda. Los juegos de azar y juegos de mesa como el liubo también les daban entretenimiento.

MATRIMONIO Y FAMILIA

Las relaciones de parentesco chino durante la dinastía Han fueron influenciadas por las costumbres confucianas e involucraron tanto a la familia nuclear inmediata como a los miembros de la familia extensa. La familia china era patrilineal, ya que los hijos de un padre no consideraban a los parientes de una madre como parte de su clan.

La familia Han tenía un promedio en un hogar típico de alrededor de cuatro o cinco familiares inmediatos, lo cual fue diferente en las familias extensas grandes bajo un hogar en las dinastías posteriores.

Era común durante la etapa Han donar a hijos casados adultos con una porción de la fortuna familiar y visitarlos de vez en cuando, pero en todas las dinastías, un hijo que se trasladaba lejos y vivía separado de sus padres vivos era considerado como un delito.

Las familias más grandes aparecieron durante el Han oriental cuando algunos hermanos casados decidieron vivir con las familias de los demás. Aunque un hogar con tres generaciones viviendo bajo un mismo techo era increíblemente raro.

El clan o linaje chino involucraba a hombres que compartían un ancestro de patrilinaje común, pero estaban divididos en subgrupos cuyo comportamiento entre sí estaba regulado según las costumbres confucianas que dictaban qué pariente debería ser más cercano e íntimo. Los cuatro subgrupos fueron:

  • Hermano, hijos del hermano y nietos del hermano.
  • Hermanos del padre, hijos y nietos del hermano del padre.
  • Hermanos del abuelo paterno, sus hijos y nietos.
  • Hermanos del bisabuelo paterno, sus hijos, nietos y bisnietos.

Mientras que se esperaba que uno llorara durante todo un año por la muerte de cualquier pariente en el primer subgrupo, cuando un pariente del segundo subgrupo fallecía el tiempo se reducía a cinco meses.

No se esperaba ningún luto ritual para familiares en el tercer y cuarto subgrupos. Mientras un hijo guardaba luto tres años por la muerte de un padre, lo hacía únicamente un año por la muerte de su madre.

Dado que se esperaba que los miembros del clan defendieran a sus compañeros, incluso hasta el punto del asesinato, las autoridades gubernamentales constantemente luchaban por reprimir a los poderosos grupos de parentesco.

Cuando la autoridad del gobierno central se derrumbó a finales del Han oriental, las áreas menos desarrolladas del país se mantuvieron relativamente estables debido a grupos de parentesco arraigados, mientras que en áreas muy desarrolladas, había muchos más campesinos dispuestos a recurrir a los movimientos rebeldes para su protección y supervivencia.

El divorcio

Aunque no se desalentaba el amor romántico, los matrimonios se organizaron como acuerdos y vínculos formados entre dos clanes. La opinión de un padre sobre con quién debían casarse sus hijos e hijas tenía más peso que la de madre, aunque un abuelo podía anular la decisión de un padre.

Una vez que una pareja se había casado, la nueva esposa estaba obligada a visitar el templo familiar para poder formar parte del clan del marido y ser adorada adecuadamente por sus descendientes después de la muerte.

La esposa podía conservar su apellido natal. La gran mayoría de las personas durante la dinastía Han practicaron la monogamia, aunque los funcionarios y nobles ricos podían permitirse mantener a una o más concubinas además de a su esposa legal.

Aunque las edades ideales para el matrimonio eran treinta para un hombre y veinte para una mujer, era común que un hombre se casara a los dieciséis años y una mujer a los catorce años. Para alentar a las familias a casar a sus hijas, se introdujo una ley en el año 189 a. C. que aumentó la tasa de impuesto cinco veces para las mujeres solteras de entre 15 y 30 años.

La gente de los Han practicaba una forma estricta de exogamia en la que uno no podía casarse con una persona que tenía el mismo apellido, incluso ninguno de los dos podía remontarse a un antepasado común.

Los funcionarios a menudo preparaban sus matrimonios en familias con funcionarios de igual estatus y algunas veces se casaban con princesas reales o sus hijas se casaban con reyes e incluso con el emperador.

Había siete condiciones en las que un hombre podía divorciarse de su esposa. Estas fueron:

  • Desobediencia a los suegros.
  • Esterilidad, incapaz de continuar la línea familiar.
  • Adulterio, mezclar la sangre de otro clan en la familia.
  • Celos de concubinas.
  • Enfermedad incurable y ser incapaz de continuar la línea familiar.
  • Locuacidad, no llevarse bien con cuñados o cuñadas.
  • Robo.

Un esposo no podía divorciarse de su esposa si ella había completado tres años de luto por uno de sus padres fallecidos, si no tenía familiares vivos en la familia de su padre para regresar, o si la familia del esposo era originalmente pobre pero se había hecho rico después del matrimonio. A veces, las mujeres también podían iniciar el divorcio y casarse de nuevo si:

  • La familia del esposo estaba en la pobreza, o el esposo estaba enfermo.
  • Sus suegros eran demasiado violentos.

A pesar de que el nuevo matrimonio estaba mal visto, era bastante común entre los divorciados y viudos en todos los grupos sociales.

Las Herencia

Los dos tipos de herencia durante los Han incluían la herencia común de la propiedad del difunto, en la que participaban todos los grupos sociales, excepto los esclavos, y la herencia de títulos, que podían disfrutar las personas de veinte rangos, nobleza y realeza. En la primera forma, los funcionarios y los plebeyos legaban una parte igual de la propiedad a cada uno de sus hijos en su testamento.

Esto excluyó a las hijas, que se habían casado con otras familias, a pesar de esto las hijas sí recibían una parte de la propiedad familiar en forma de dotes matrimoniales, que a veces equivalían a la parte de riqueza de un hermano en el testamento.

El segundo tipo de herencia involucraba la práctica de primogenitura, donde el título oficial era heredado por un único hijo. Regla que era común tanto para el emperador como para cualquier rey, marqués o plebeyo de los veinte rangos.

Situación y posición de las mujeres

A lo largo de su vida, una mujer Han debía someterse a la voluntad de su padre primero, luego a su marido y luego a su hijo adulto A pesar de esto hay muchas desviaciones registradas de esta regla, ya que algunas mujeres Han están documentas por entablar discusiones acaloradas con sus esposos sobre concubinas, escribieron ensayos y cartas para maridos que sirven como funcionarios del gobierno y, a veces, los maridos recurrieron a sus esposas para obtener asesoramiento sobre los asuntos políticos de la corte.

Cuando fallecía un padre, el hijo mayor era teóricamente el miembro más antiguo de la familia, pero todavía tenían que obedecer la voluntad de su madre e incluso podía obligarlos a disculparse por una ofensa. 

Las desviaciones de las costumbres comunes con respecto al género eran especialmente pronunciadas en la familia imperial. La emperatriz pudo dar órdenes a sus parientes masculinos, incluso su padre, y, si la desobedecían, podía reprenderlos públicamente y humillarlos.

Ciertas ocupaciones estaban tradicionalmente reservadas para las mujeres, mientras que también estaban exentas de los deberes laborales. Las mujeres debían criar a los niños, tejer ropa para la familia y realizar tareas domésticas como cocinar; aunque la agricultura se consideraba trabajo de hombres, a veces las mujeres cultivaban los campos junto con sus maridos y hermanos. 

Algunas mujeres formaron grupos comunales de hilado y tejido para reunir recursos para pagar velas, aceite de lámpara y calor durante la noche del invierno. Un negocio textil exitoso podría emplear a cientos de mujeres.

Cantar y bailar para entretener a los patrones adinerados eran otras profesiones comunes abiertas para las mujeres. Cuando un marido moría, a veces la viuda se convertía en el único sostén de sus hijos y, por lo tanto, tenía que ganarse la vida tejiendo telas de seda o haciendo sandalias de paja para vender en el mercado. 

Algunas mujeres también recurrieron a la humilde profesión de brujería para obtener ingresos. Otras, más afortunadas, podrían convertirse en reconocidos médicos que se ocuparon en servicios para las familias de altos funcionarios y la nobleza.

Las mujeres también se dedicaban a diversas profesiones dentro y fuera del hogar y recibían protección bajo la ley. La emperatriz era superior en estatus a los parientes masculinos del clan de su consorte, mientras que la madre del tenía la autoridad de anular sus decisiones y elegir a su sucesor, si no se le había nombrado antes de su muerte.

En la cima de esta pirámide se encontraban las mujeres de ricos comerciantes que iban vestidas con ropas de seda rivalizando incluso con la vestimenta de las mujeres nobles; esta ropa era considerada inmoral en comparación con la mujer ideal, humilde y que tejía para sí misma.

Los casos de violación también se presentaron comúnmente ante los tribunales y fueron castigados por la ley Han. Las mujeres podían presentar cargos contra los hombres en los tribunales, ya que era comúnmente aceptado en la jurisprudencia Han que las mujeres eran «capaces de decir la verdad en los tribunales».

Aunque las costumbres y la tradición confuciana esperaban que las niñas y las mujeres se comportaran pasivamente con sus parientes masculinos, a las madres se les dio un estado familiar superior al de sus hijos.

Educación pública y privada

Con el fin de asegurarse un puesto como maestro, erudito en la capital o funcionario del gobierno, un estudiante pudo elegir uno de los varios caminos para obtener una buena educación. 

Los estudiantes tenían que ser mayores de 18 años para inscribirse, y ser seleccionados por el Ministro de Ceremonias de los recomendados por las autoridades locales. Otros estudiantes podían optar por inscribirse en una escuela patrocinada por el gobierno de la comandería local. 

Un maestro profesional que abrió una escuela privada en una pequeña ciudad o aldea a veces podía reunir a varios cientos de seguidores y a más de mil estudiantes. Se esperaba que los estudiantes pagaran la matrícula, así fue como un maestro disfrutó de un salario significativo, además de que su posición en la comunidad local generalmente era primordial, e incluso se le buscó como juez en las disputas.

Aunque el tamaño de la Academia Imperial se expandió enormemente durante el Han oriental, las escuelas privadas crecieron en importancia a medida que el gobierno imperial perdió autoridad y la persecución de la tradición del Antiguo Texto por parte de la academia llevó a muchos a buscar estudios, sobre ello, en instituciones privadas.

El confucianismo se vuelve primordial. En el corazón de la ética confuciana estaban las virtudes seleccionadas de la piedad filial, las relaciones armoniosas, el ritual y la rectitud. La fusión de estas ideas en un sistema teológico que involucra teorías cosmológicas anteriores de yin y yang.

A pesar de la aceptación general del confucianismo por el resto del tiempo de la época Han, los filósofos todavía defendían algunas ideas legalistas mientras que las leyes y políticas del estado reflejaban un compromiso alcanzado entre el legalismo y el confucianismo Han.

VESTIDO Y COMIDA

Los alimentos básicos agrícolas más comunes fueron el trigo, la cebada, el arroz, el mijo, el mijo común y los frijoles. También consumieron sorgo, lágrimas de Job, taro, malva, mostaza verde, melón, calabaza, brote de bambú, las raíces de las plantas de loto y jengibre. Algunas de las frutas que comieron incluyen la castaña, la azufaifa, la pera, el melocotón y la ciruela, albaricoque, bayberry rojo y fresa.

Los chinos Han domesticaron y comieron pollos, patos mandarines, gansos, camellos, vacas, ovejas, cerdos y perros. El tipo de animales de caza incluía el conejo, el ciervo sika, la tórtola, el ganso, búho, perdiz de bambú china, urraca, faisán común y grullas, mientras que los peces y las tortugas se tomaron de arroyos y lagos.

La cerveza, que podía ser una bebida de malta no fermentada con bajo contenido de alcohol o una cerveza más fuerte fermentada con levadura, se consumía comúnmente junto con la carne, pero prácticamente nunca se consumía junto con granos como el arroz. El vino también se consumía regularmente.

Al igual que sus homólogos modernos, los chinos de la era Han usaban los palillos como utensilios para comer. Para beber bebidas, las personas adineradas durante los Han solían usar tazas con asas doradas e incrustaciones de plata.

Para los pobres, el cáñamo era el artículo común usado para hacer la ropa, mientras que los ricos podían comprar ropa de seda. La ropa de seda encontrada en las tumbas incluye batas acolchadas, túnicas de doble capa, túnicas de una sola capa, faldas de una sola capa, zapatos, calcetines.

Los ricos también usaban pieles de zorro y tejón, plumas de pato silvestre y pantuflas con forro de cuero o seda; aquellos de medios más modestos podían usar lana y pieles de hurón.

Las maletas grandes con esteras de bambú encontradas en las tumbas contenían ropa y artículos de lujo como telas estampadas y bordados, seda común, damasco y brocado, y el tejido de lana (o gasa), todos con colores y diseños ricos. Los Han también tenían herramientas para planchar la ropa.

DIOSES Y ANTEPASADOS

Las familias de todas las dinastías Han de la China, hicieron sacrificios rituales a varias deidades, espíritus y antepasados. Se pensaba que los ancestros difuntos requerían comida y bebida en el más allá, por lo que los miembros de la familia estaban obligados a ofrecerles a sus antepasados en un santuario o templo familiar. Las familias adineradas que podían darse el lujo de enterrar a sus muertos en grandes tumbas a menudo colocaban los alimentos en las entradas de dichos complejos. 

Los chinos de la era Han creían que una persona tenía dos almas, la hun y la po. Se creía que el alma espiritual se desplazaba al paraíso de los inmortales, mientras que el alma del cuerpo permanecía en la tierra en su lugar de descanso apropiado, siempre que se tomaran medidas para evitar que deambulara al inframundo.

El alma del cuerpo supuestamente podía utilizar elementos colocados en la tumba del difunto, tales como artículos domésticos, ropa, alimentos y utensilios, e incluso dinero en forma de réplicas de arcilla. 

Las creencias Han en el más allá no fueron uniformes en todo el imperio y cambiaron con el tiempo. Había muchas costumbres y puntos de vista sobre cómo se viajaba a través de la otra vida.

Los demonios eran manifestaciones parciales de los fallecidos, que carecían de su esencial energía vital que tuvieron que ser exorcizados cuando maliciosamente causaron que los vivos se enfermaran; sin embargo, un demonio también podría considerarse un fantasma neutral.

Si se hacían los sacrificios apropiados a estos espíritus, se creía que traían buena suerte; si se descuidaban los sacrificios rituales, el espíritu podía infligir mala fortuna a las personas y a las comunidades locales.

En el Han occidental, los textos que se dejaban en las tumbas ilustran que los vivos tenían una visión más favorable hacia los muertos que en los Han oriental, donde los espíritus generalmente eran más temidos como peligros para los vivos.

Dado que el emperador cumplía el papel de sumo sacerdote en la Tierra, se vio obligado a ofrecer sacrificios rituales al Cielo, las deidades supremas y los espíritus de las montañas y los ríos.

Los chinos Han creían que los tres reinos del Cielo, la Tierra y la Humanidad estaban inextricablemente unidos y sujetos a ciclos naturales; si el hombre pudiera entender estos ciclos, podría comprender los secretos ocultos de los tres reinos.

Un ciclo era yin y yang, que correspondía a ceder y dureza, sombra y luz solar, femenino y masculino, y la Luna y el Sol, respectivamente, mientras se pensaba que gobernaba los tres reinos y el cambio de estaciones.

Las cinco fases fueron otro ciclo importante donde los elementos de madera, fuego, tierra, metal, y agua se sucedieron en rotación y cada uno correspondía con ciertos rasgos a los tres reinos.

Tumba de un emperador de la dinastía Han
Tumba de un emperador de la dinastía Han

Las cinco fases se correspondían con otros conjuntos de cinco, como los cinco órganos, hígado, corazón, bazo, pulmones y riñones y cinco sabores, es decir, ácido, amargo, dulce, picante y salado o incluso con sensaciones similares, notas musicales, colores, planetas, calendarios y períodos de tiempo.

Esta idea fue totalmente aceptada en la corte y en las dinastías posteriores, ya que los emperadores a menudo implementaban reformas al sistema legal o otorgaban amnistías para restaurar el equilibrio de la naturaleza.

Al comienzo de la dinastía Han, la familia Liu asociaba su dinastía con la fase de agua como lo había hecho la dinastía Qin anterior. En el 104 a. C., para acompañar la instalación del nuevo Calendario de Taichu, la corte se alineó con la fase terrestre para suplantar legítimamente el elemento de Qin.


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La sociedad en la dinastía Han